鼎皓运配资官网 破解“台独”势力最毒的一招，讲清中国台湾史，接续中华文化根脉
这些年，岛内“台独”分裂势力做得最深、最毒的一步，不在街头口号，不在选举叫嚣，而在改历史、改文化，进而达到改人心的目的。
一是臆想虚构“台独”史观，改写历史叙事，冲淡中华民族共同记忆，切断台湾与中国的历史文脉联系；
二是推进文化“去中国化”，从教材、语言、称谓、文艺、节庆到公共传播，持续改造社会认知和身份认同。
“台独”史观，干的是“洗记忆”的活；文化“台独”，做的是“换人心”的事。就像是，一边灌“孟婆汤”，让人慢慢忘记自己从哪里来；一边施“换心术”，让人渐渐相信自己本来就不属于这里。
一个让人忘本，一个让人变心。
一、“台独”史观：清洗记忆
所谓“台独”史观，核心就是对中国历史进行系统性加工，带着“台独”分裂的政治目的去剪裁、重排和偷换。
这套操作的目的，在于扭曲台湾民众的历史坐标和身份认知。
一手，刻意淡化台湾自古属于中国的历史事实，冲淡明郑收复台湾、清朝设府建省、台湾光复回归中国等清晰脉络；
另一手，把荷兰、西班牙殖民统治、日据时期和本土悲情叙事不断拉长、放大，试图把台湾塑造成一个长期被“外来政权轮番统治”的孤立对象。
其中，被“台独”分裂势力自诩为“经典理论”的一个代表就是“同心圆史观”/p>
这样一来，中国史不再是台湾历史的深层根系，台湾也不再被放在中华民族历史长河中理解，而被一步步抽离出来，变成一个可以被“另起炉灶”讲述的对象。
这是对历史归属关系和法理认知的系统性歪曲。
与此同时，对于近现代史中的二二八事件、美丽岛事件、威权时期的社会矛盾，采取抽离原有历史语境的方式，重新涂抹成“外来政权压迫本土台湾人”的证据。
复杂历史被压缩成单线叙事，阶段性问题被偷换成整体性结论，局部治理问题被改造成主权对立的心理证据，最后都服务于同一个政治方向：把两岸分治说成“两国对立”，把历史创伤改造成“独立分裂”的心理基础。
这套东西像给台湾社会喝了一碗“孟婆汤”，抹去台湾记忆。这不是短期政治鼓噪，而是跨越数十年的制度工程。从李登辉时期教材起手，到陈水扁时期全面拆分叙事体系，到蔡英文时期持续固化“去中国化”教育，再到赖清德上台后继续加码，这条线从来没有断过。
二、文化“台独”：换掉人心
如果说“台独”史观主要做的是“洗记忆”，那么文化“台独”干的，就是“换人心”。
很多人以为文化“台独”，不过是改几个词、动几本教材、拍几部本土影视。实际上，它是一套长期推进、层层深入的社会改造工程。它靠的是制度化、生活化、环境化的长期浸润。它要做的，就是让一整代人长期生活在“台独”氛围里，最后把这种氛围误当成理所当然。
这套工程至少沿着四条线同时推进。
一是教育。教育始终是其核心主阵地。从《认识台湾》教材，到课纲不断调整，再到“去中国化”内容持续固化，真正要改的是一代人的历史感和国家感。中华经典和传统文化教学被边缘，殖民史、本土苦难叙事和所谓“主体性”被持续放大。最后，学生接收到的就只是一套被重新剪裁过的认知框架。
二是语言。语言是归属感和认同感的载体。正因如此，文化“台独”一直在命名和称谓上做文章。把“闽南语”往“台湾台语”方向推，把“我国”“本国”“大陆同胞”等表述逐步替换成“中国”“对岸”等说法，把“日据”说成“日治”，在看似细碎的字词变化中，慢慢改变一整代人的表达习惯和心理距离。字眼一旦变了，很多人对历史、对现实、对彼此的看法，也会随之变。
三是文艺。通过本土文学、戏剧、影视、乡土教材、文创包装和节庆设计，不断把台湾故事从中华民族整体叙事中抽离出来，塑造成一套单独运转的情感系统。它的目标并不复杂，就是让年轻人在情绪上更容易把“台湾”理解成一个孤立主体，而不是中华民族整体中的一部分。
四是舆论。长期的政策牵引、媒体话语、文化工程和公共表达共同作用，逐渐制造出一种带有明显倾向性的社会氛围：讲两岸同源、中华文化、民族联系的声音越来越边缘；渲染对立、放大差异、制造身份切割的表达则更容易进入主流。法案牵引、政策塑形、媒体扩音、社会沉默彼此咬合，久而久之，沉默螺旋就此形成，割裂叙事反而像成了“常识”。
文化“台独”靠十年、二十年、三十年的环境塑造，慢慢把一代人的身份底色换掉。
原来那颗心，知道文字、礼俗、节庆、家谱、文化从哪里来，也知道台湾与大陆本来血脉相连。如今，这颗心被一点点改装，换上一套只认“台湾主体”、不认中华根脉，只见差异、不见同源，只把大陆当“对岸”、却不再把自己放进中华民族历史长河里的认知结构。
这就叫“换心术”。
三、“失忆”到“变心”的联动
“台独”史观和文化“台独”不是两张皮，而是彼此咬合的两套工程。
前者负责让人失忆，后者负责让人变心；前者制造历史断裂，后者固化身份断裂；前者在典籍里做文章，后者在现实里下功夫。一个断根，一个丢魂。
有人说，今天岛内年轻一代是所谓“天然独”。把它讲成一种自然生成的世代倾向，仿佛年轻人天生就会走向这一认同。事实并非如此。它并不“天然”，而是长期教育改造、舆论喂养、文化重塑和交流阻隔共同作用的结果。
上世纪90年代以后出生的一代，很多人从幼儿园到大学，接受的是经过裁剪的教材、经过重排的历史叙事、经过选择的媒体信息和经过设计的公共语言。该被记住的，被淡化了；该连起来看的，被切开了；该作为家国关系理解的，被改造成敌我关系。
与此同时，把对大陆、对中国共产党、对国家统一前景的长期妖魔化叙事，又不断叠加上去。两岸现实关系，被压成单一的敌对想象；一切接近、交流、理解，几乎都被污名。
长期浸泡在这种环境里，必然会在潜移默化中形成认知偏差。历史记忆被冲淡，现实图景被遮蔽，心理防线被筑高，最终形成的，就是“天然独”的社会幻觉。
“天然独”，不过是“失忆”和“变心”联动之后的人造假象。
四、反“台独”是系统工程
“台独”的危险，在于它瞄准的是历史解释权、文化归属感和下一代认同。
选举会过去，政客会下台，话术会翻新，但如果一代人的历史感被冲淡、文化感被抽空、身份感被重装，修复起来就会非常难。因为那时面对的，就不再只是政治分歧，而是一整套被重新塑造过的社会心理和认知结构。
这也是为什么，反“独”不能只停留在揭露几句口号、批驳几场表演，更不能只盯着政治动作，而必须看到背后的深层机制。真正要破掉那套“先灌孟婆汤、再施换心术”的工程链条。
台海博弈表层看是政治对峙，深层看却是历史解释权、文化归属权、民族认同权的长期争夺。守不住历史，文化就会被抽空；接不上文化，人心就会被改造。
五、讲清中国台湾史，接续中华文化根脉
要破解“台独”史观和文化“台独”的双轨操作，关键在两手对两手，有针对性地下功夫。
第一，没有单独的台湾史，只有中国台湾史。台湾史属于中国历史的一部分，这是完整历史脉络和国际法理共同支撑的基本事实。明郑收复台湾、清朝设府建省、台湾光复回归中国，《开罗宣言》《波茨坦公告》等国际文件明确台湾归还中国，这些都不是靠课纲重排、词语改写就能抹掉的。必须持续把这些历史法理讲准、讲透、讲实，把被切断的脉络重新接起来，正本清源，击碎伪史叙事。
第二，弘扬中华文化，赓续中华文脉。 教育、语言、节庆、族谱、非遗、宗亲、文脉，这些看上去柔，实则最能稳人心、接根脉。两岸越能把共同的历史记忆、文化资源、生活经验重新接上，文化“台独”那套改造工程就越难奏效。
补记忆，接文脉，本身就是在修复被人为切断的民族认同链条。
第三，让民众看见真实，让美好影响民心。 很多偏见之所以顽固，不是因为事实不存在，而是因为事实到不了眼前。人一旦真的走近、看见、接触、感受，长期灌输出来的想象就会松动。两岸越是能在求学、就业、婚姻、宗亲、青年交流中把人重新接起来，很多人为制造的隔阂就会失去抓手。通人心，最终是破局最关键的一步。
守住历史真相，接续文化根脉，赢回世代人心，打破长期灌输形成的认知隔阂。这场斗争，是历史解释权之争、文化归属权之争、民族认同权之争。
发现问题，是解决问题的开始；看透本质，问题就解决了一半。剩下的，就是撸起袖子加油干了。
来源：湖畔看局（公众号）
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